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齐克恩氏族这一次却是输了，但是他们和哈度的500年协议依然有效。艾格氏族则分了几次送来哈度要的资料，而在查看后可以发现，其中关于艾格氏族的信息当然少之又少，而对齐克恩的分析和调查则尽可能地增加。
艾格和齐克恩如何相爱相杀，这不是哈度该管的事情。说起来艾格偏向于理论分析，齐克恩则爱好事实论证，两者实际上是相辅相成的，真不知道为么么他们之间的矛盾会那样的深。除此之外，这两族对他们历史的理解也有很大问题，不仅历史描述上就有着多个混乱的版本，他们在对意识形态进行描述的时候也特别的模糊。要说这两族是大智若愚也行，说他们是没有基础教育也不为过：底层民众的生死作息被长老会完全控制，成为保证2组实验顺利完成的死士，而历史如何解释完全由长老会决定，与外族有否瓜葛和善意也是长老会把控。
哈度真的为2组的这些世袭族群感到悲哀，也对自己属于6组的实验体感到庆幸。以前他可能确实对前路感到迷茫，而现在他才感觉到：没有所谓的引导任务，他不需要担心任务失败带来的惩罚，这让他更加的逍遥自在无拘无束。
不用担心外物的哈度开心地待在“法烈”山洞中查看着艾格氏族送来的资料，而“Koman'ne”的邻居——罗马帝国，正在蔓延一种看起来挺平和的瘟疫：基督教。
在与耶稣连夜交谈后，耶稣的大弟子彼得创建了耶路撒冷基督教会，成为以色列境内基督教会的领军人物。这时基督教会遭到罗马人和犹太人的双重迫害，彼得就安排众门徒离开耶路撒冷，甚至完全离开了犹太行省，他们各自分工，都去了其他的城邦，向住在外邦的以色列人传播耶稣基督的福音思想。
而作为一种东西方文化碰撞产生的世界性宗教，基督教比罗马帝国的多神教要来得轻松：大家闲着没事干的时候对罗马的3万多个神顶礼膜拜也是正常，但是一旦出现问题，大家基本就不管别的神了，发生么么事情就拜么么神；而基督教一直就只有一个神，拜起来也容易，不用像罗马诸神那样不仅互相之间的关系错综复杂，还要记住一大堆神灵的名字——神与神之间还有矛盾冲突、还会打架。
这对以奴隶制为主的罗马帝国来说是真正的福音：基督教义相对简单，其实就是一句话，你信上帝，上帝就保护你，而且是全方位的保护。而在罗马从共和国制转成帝制后，就出现了大奴隶主兼并小奴隶主的现象，并且兼并越发的激烈，导致一个大奴隶主下面的奴隶越来越多，奴隶的地位也越来越低下，从事经济生产的积极性也备受打击。这时候，一种全知全能的宗教对这些奴隶的心理慰藉作用就被凸显出来。
而基督教的传播方式又极为的隐蔽和机智，毕竟长时间遭到迫害，他们想到了一种与罗马诸神大相径庭的传播方式：农村包围城市。和多神教不同，基督教并没有一开始就从政权上层开始发展，而是走了人民路线，从葡萄种植园、麦田、橄榄地、采石场等地对劳作的奴隶进行传道，并借由他们开始向富有的、有教养的上层人士扩展。
本来罗马人骨子里还是务实和尚武的，但是在基督教化的过程中，这些精神也被承载于罗马文化上形成的一种独特的新文化给完全磨灭掉了。基督教的扩张速度也快得惊人：彼得沿蓝海岸边行走传道，至公元64年被捕时，已经差不多将整个蓝海沿岸都笼罩在基督教会的控制下；腓力在小亚细亚站住了脚跟，拿但业则远渡重洋去了东方的汉帝国（东汉），多马去了南亚次大陆，西门去了非洲北部及不列颠群岛，小雅各去了埃及，耶稣最小的弟弟犹大（不是叛徒犹大，同名而已）则在后来与前面这几位去了波斯。
而着重要说明的是：6组的马修带着一些门徒跑到了“法烈”来找哈度，见到马修的哈度也感到十分惊奇，因为他知道对方是明白“Koman'ne”的族人都是无神论者的。马修告诉哈度，他的任务比以前难做多了，现在的主要目标就是尽可能地在各地建立基督教会，他还故意调笑哈度，问他要不要改信上帝（哈度只信他自己），哈度苦笑着“婉拒”了。后来马修在“法烈”东北方向的埃塞俄比亚建立了基督教会——在哈度的默许下，他在那里圈了一块地作为犹太流民的保护地，这样也好防止他们再到处乱跑给哈度惹麻烦。
耶稣的一大票门徒在罗马帝国皇帝，尼禄·克劳狄乌斯·德鲁苏斯·日耳曼尼库斯展开对基督教的残酷镇压的时候，基本都跑去了波斯，但是当时帕提亚帝国的领导者们视基督教为异端，导致这批门徒基本上都被砍没了。
门徒没了，不代表教义无法传播，刚好相反的是，基督教在短短50年内，就传遍了罗马帝国全境，从亚美尼亚到路西塔尼亚，从不列颠到毛里塔尼亚，从达西亚到西西里，从撒丁到塞浦路斯。结果在公元100年左右，不但奴隶信基督教，甚至士兵、工匠都开始信教，对罗马诸神的摒弃大潮逐渐呈现。
那么这段时间哈度同志在干么么事情呢。。？他正热情地接待着从北方避难而来的基督教徒，并从中甄别掠夺能力者——哈度从艾格氏族送来的资料中发现，他完全可以建立一支由掠夺能力者组成的特种部队，以应对变化迅速的周边情况。
其间有不少教徒跑到“法烈”来向亲卫们传道，发生了许多搞笑的事情：对“Koman'ne”的族人来讲是没有“异教徒”这个概念的，毕竟他们根本就不信仰任何宗教，因此一旦向他们传教，他们就会问“上帝和首领谁厉害。。？”这一类的问题。当教徒们回答“上帝复活了耶稣”的时候，族人们很干脆地回答对方：“我们的首领根本就没有死过，一直都是活着的，你们的那个么么耶稣，现在跑到哪里去了。。？”
而按照基督教的教义，教徒们传道的时候必须是心平气和的细声细语的，但难免有被“Koman'ne”的族人打脸而心有不平的时候，也就有动嘴说不过就动手的情况出现。可他们并不知道，他们驻地所在的埃塞俄比亚旁的“Koman'ne”族人基本全部都是亲卫（剩下的也是身强力壮的猎手和工匠），论打架一开场教徒们就落了下风。本来这件事情也就是双方私底下的小冲突，但是较为激进的教徒们可不这么想：他们认为亲卫们和罗马人一样，都是要对基督教会进行迫害，就集结起来要捉拿“罪魁祸首”——也就是哈度。
结果三番两次来“法烈”叫门，亲卫都懒得理他们（他们打架又打不过），最后情绪激动的好战派教徒想出了一个“绝妙”的办法：放火烧山。
这个方法确实奏效了，也引出了愤怒的哈度——他正在查看招募到的掠夺能力者的名录，突然透过天井看到外面火光冲天，他立即跑出山洞，控制附近的河水，把“法烈”北面的火焰一次性全扑灭了。看到哈度有如此神力，好战派教徒们这才慌了神：他们惹到了可以比肩“上帝”的大能了。
后来的事情还算平和。
哈度到埃塞俄比亚基督教会找他们的牧首（牧羊人首领），“和颜悦色”的告诉他们，如果管不住自己手下的教徒，哈度就会把所有基督教徒全部感到北面的海里去——这次可不会有摩西过来给他们分开海水了。
基督教会牧首胆战心惊地表示，他们犹太人内部需要进行表决才能达成意见。哈度是知道这个可笑的犹太内部表决的：当初摩西在进入应许之地前，就是因为需要通过表决在族内达成统一意见，结果才在沙漠中徘徊了40年之久，最后摩西那一代人都死光了，犹太人都没有进入迦南。
哈度才不管那么多，鬼知道他们的表决会是么么结果——如果表决认为不应该限制手下教徒的传道工作，是不是他们也可以对哈度的威胁视于不顾呢。。？哈度很干脆的回答道：叫你们的教徒立刻离开“法烈”，3天之后如果他在“法烈”附近还看到基督教徒在瞎转悠的，就不要怪他不留情面了。说完哈度转身就走，才不去管牧首那纠结的表情。
然后也确实像哈度说的那样，3天一到，他就不管情面的事情了：犹太人内部居然连表决结果都没有决议出来，哈度也就不管不顾地把一路上他看到的基督教徒全部“打包上路”，一大群好战派教徒被用锁链捆住，被哈度拽到了海边。这下可引发大麻烦了：不管是不是好战派的基督教徒都跑了出来，一大帮人围在哈度周边惊叫着说他是亵渎上帝。本来只是想惩戒对方一番的哈度这时也动了真火，只见他抡起被困成一团的教徒就往海里扔，而对冲到他周身的教徒他是毫不犹豫地一拳就揍过去。
结果自然不遑多论：每人能够打得过哈度，即使他不用任何的武器。海滩上以哈度为中心，旁边趟着一圈哀嚎中的好战派教徒。牧首赶忙带着一群门徒跑了过来，看到此情此景就叫糟，而他身后的门徒看到这一场景立即瞠目欲裂，都叫嚣着要审判这个亵渎上帝的罪人，这让牧首汗如雨下：你们要治他的罪，首先是要能够打得过他、抓得住他才行啊。
后面就没哈度么么事了，他用大人训小孩的那种恶劣语气把牧首骂了个结实，然后又警告一番不许对方接近“法烈”附近。没办法的牧首只好借用后世常用的一个办法：把“法烈”山脉划分成所谓“恶魔的住所”，不许任何教徒靠近以免受到恶魔的污染——而这一传说也一直传到后世。
在耶稣的任务完成后，4组的实验还在继续进行，只不过接力棒交到了传说中上帝的对立面——撒旦手中。实际上，撒旦只是一个统一的名号，每一代只会有一个撒旦，而他们和基督教会一样，也是有着自己的教会体系的。在基督教向世界传播的时候，撒旦也在经营着自己的业务。而最近，撒旦也有业务需要和哈度合作。
这一代的撒旦就站在“法烈”山洞外头，等着处理完埃塞俄比亚基督教会事务的哈度回来。如果现代人看到他这身打扮，一定会说：“大叔，你的cosplay服装太low啦。。！”确实，这一身豹皮头盔、虎爪手套、宽翼蝙蝠翅膀、犀牛皮裤，外加一条象筋尾巴和矛头尾尖，在现代人眼里就是cosplay的时候才会穿的衣服，再加上那个木质的带着獠牙的面具，怎么看也不会觉得吓人。但是在公元1世纪左右，这个装束就是经文中所说的恶魔形象，一般人别说碰到，仅仅是看到恶魔形象都是属于渎神的行为。
埃塞俄比亚基督教会愿意把青葱婉转的“法烈”划为恶魔之地，其中也有这一代撒旦的努力在里面，而他则认为自己帮哈度搞定了一件麻烦事，再要提出合作也会容易得多。但他确实没有摸准哈度的脾气：如果不是看在曾经与马修的情面上，哈度根本就不会允许犹太人待在“Koman’ne”的东部领土上，早就出面把基督教徒全部扔到海里去了。
这就导致撒旦在向哈度提出合作以后，后者表示不喜欢传道，不管是基督教还是恶魔教，他都没有任何的兴趣。而由于哈度本身持无神论，他也不可能为了其他的宗教进行掠夺，这不符合他的财富定义，即使进行了掠夺也不可能成功。
对此，撒旦是有所准备的，就如经文上所记载的那样，撒旦的言语充满着诱惑，但这对哈度一点用的没有，不过对方说的东西还是提起了一点哈度的兴趣：艾格氏族和齐克恩氏族已知的所有据点。这个情报是撒旦许诺给哈度，作为完成“将圣物藏到世界的各个角落”的奖励。
所谓的圣物，自然是基督教的那一大堆冠以“圣名”的物品，包括朗基努斯枪（唯一一件对耶稣造成的武器）、圣杯（玛利亚给耶稣做的杯子）、圣裹尸布（超双疏材料做的裹尸布）、圣荆棘冠（耶稣在修行的时候放在头上的鸟巢）、圣袍（多孔碳海绵材料）、圣帕（3组实验对象维罗妮卡特用手帕印下了耶稣的面容）。
作为4组实验中重要的一环，撒旦需要将这些圣物分别藏到世界上的各个不同角落，但恶魔教会的力量还不是很大，没有那么多的人手来在短时间内完成这件事情，也没有强大的武力能够保护这些圣物的运输工作，由此，他们想到了雇佣哈度来完成这件事情——毕竟之前利未人雇佣哈度得到了令人欣慰的结果，他们也想复制这个成功。
在进行这个任务之前，马修的幕僚就已经将大部分的圣物交给了撒旦，只有圣杯被彼得带去了罗马帝国，现在应该被放在罗马城皇宫的收藏室中。其他的圣物都需要被安放在指定的位置，对此撒旦还专门拿出了所罗门的金苹果，这个东西一拿出来，山洞附近的植物就传递出一种欣欣向荣的“情感”来，也确实让哈度啧啧称奇。撒旦说，这个金苹果需要被放到耶路撒冷圣殿的下方，也就是希西家水道的最深处。由于所有掠夺能力者中，只有哈度具备深潜能力，这个任务就由哈度领衔完成。
而其他的圣物则由哈度训练出的能力者特种部队承担，其中朗基努斯强需要被运到西伯利亚的鄂温克地区（即通古斯地区）、圣袍需要送到伊比利亚半岛半岛的培提卡行省、圣荆棘冠则要被放到日耳曼行省中部、圣帕要放进克里特迷宫深处。所有圣物中只有圣裹尸布是有恶魔教会自己保存，其他的圣物都作为他们远期布局，放在各个地方。
除了金苹果，哈度听闻日耳曼行省那边民风彪悍，日耳曼人也非常的凶悍，派特种部队去都可能难以自保，因此哈度亲自负责对圣荆棘冠的运送工作。
答应了撒旦，交代了一下亲卫，哈度立即带特种部队启程。他拿了金苹果就开始往耶路撒冷行去，并在城中见到了这时的大祭司。由于耶稣被定位圣子，利未人则失去了他们侍奉上帝的身份，现在圣殿中的祭司由犹太领袖选派。即使如此，在看到哈度的这一刻，他们还是非常恭敬的。
听闻哈度打着“实现所罗门王的遗愿”前来，祭司们都显现出一种不信任的样子，双方一下子就剑拔弩张起来。